第一卷 凡尘篇 第四十章 内功之道 (第3/3页)

，便也只不过是臻达“气与脉合”之境；在初达初境后期的下层修为之时，便也只不过是臻达“气聚脉冲”之境；在初达初境后期的上层修为之时，便也只不过是臻达“气与神通”之境；在初达初境圆满的下层修为之时，便也只不过是臻达“神气相成”之境；在初达初境圆满的中层修为之时，便也只不过是臻达“神与气合”之境；在初达初境圆满的上层修为之时，便也只不过是臻达“神凝气固”之境；在初达入微境初期的下层修为之时，便也只不过是臻达“三象归元”之境。

    但是，武道修炼之人假若是天资实在超出常人，往往可以提前便将内功的武道境地达成，其后修为再行提升。

    不过，最逆天的奇才也只能在初达初境初期的中层修为之时达到“纯熟级”的内功境地，在初达初境初期的上层修为之时达到“圆融级”的内功境地，在初达初境中期的上层修为之时达到“意境”的内功境地，在初达初境后期的下层修为之时达到“真髓级”的内功境地，在初达初境圆满的下层修为之时达到“真谛级”的内功境地，在初达初境圆满的上层修为之时达到“真意级”的内功境地。

    这是因为，从武道初始之境而入入渐知微之境的这整个过程，其中内功九层境界之中——

    最逆天的奇才也只能在初达初境初期的下层大成修为之时臻达“气脉相成”之境，在初达初境初期的中层修为之时臻达“气与脉合”之境，在初达初境初期的上层修为之时臻达“气聚脉冲”之境，在初达初境中期的下层修为之时臻达“气与神通”之境，在初达初境中期的上层修为之时臻达“神气相成”之境，在初达初境后期的中层修为之时臻达“神与气合”之境，在初达初境圆满的下层修为之时臻达“神凝气固”之境，在初达初境圆满的上层修为之时臻达“三象归元”之境。

    无论是较之一般人提前达到内功的武道境地任何境地，又或者是较之一般人提前达到内功九层境界之中任何一层境界，此等人的天赋资质和悟性无一不是非同寻常，已经算作是偏于较少数的了。

    即便如此，其中的大多数其实也只是仅仅能够比一般人稍稍提前一些罢了！

    而能够提前的越早，则其天赋资质和悟性也是相对越好！

    因此，才会将能够最极限的提前达到之人称之为逆天奇才——此等人不仅仅是对于天赋资质和悟性有着极高的要求，往往还需要莫大的机缘方能达成！

    内功九层境界，由浅至深，每跨越一层都有着不小的差距，其提升进境的难度也是不断递增。

    而云一凡和张江海此二人，眼下都只不过是初境后期下层的修为，却已经达到了一般人要在初临初境后期上层之时方能达到的“气与神通”之境，这不可不说是相当的难得了！

    而武道修炼，最初伊始即为炼精化气，其实乃是激发体内潜能原力，凝聚内气，故而又称之为真气内力内劲。

    内力无形，真气无影，内气无相。

    所以，武道修炼之人，最开始之时虽然能够确确实实地运用真气内力，但因为其无影无形，所以即便劲气迸发，却也根本无相可见。

    唯有将内功修炼臻达“气与神通”之境，方能开始将无影无形的真气内力进行显化，化无形为有形。

    而且，武道修炼之人在臻达“气与神通”之境前后最大的差别就在于——真气内力能否出离体外而隔空伤人。

    在达到“气与神通”的境界之前，真气内力只能够在体内或者体表存在，一旦离开自己的身体，就如同无根之源，消散于天地之间。即便是修为高深至初境后期中层的极限地步，真气内力一旦离开了身体，最多也只不过是仅仅不出一尺的距离，就会消散于无踪，更加无法达到使之单独出离体外并且凝聚化实的地步。

    所以在此之前，武道修炼之人若是想要隔空伤人，就唯有两个办法——

    第一种办法，就是修炼某种类似于“劈空掌”之类的高阶武技，唯有天赋过人，修炼有成之人，才可以做到隔空伤人。

    另一种方法，就更简单了，也是绝大多数人所使用的方法。那就是使用暗器，无论是细若牛毛的飞针，抑或是飞镖，又或是使用弓箭，再或者是以初境后期中层的内劲堪堪可以使用飞花落叶作为暗器，都可以隔空伤人。但是，无论使用什么方式，都需要一个能够承受真气内力的载体。除此之外，就再也无法达到这个目的了。

    而达到“气与神通”以后，就明显的不同了。这时候的真气内力纵然是离体而出，也可以单独凝聚化实，即便没有修炼过“劈空掌”之类的高阶武技，也可以催发出劈空掌力——最起码也可以在数尺之外催使真气内力单独出离体外并且凝聚化实，从而做到真正的隔空伤人。