第五十七章 本善本恶之辩 3》 (第2/2页)

强调的是说，今天对方辩友，如果今天相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。

    许金龙的陈词可以说是一个结论式发言，也是种凝练，再一次的升华人性本善论，秦三代的下一棒非常的重。在他起身的那一刻，全场上下，所有的目光几乎没有偏移，这位被临时换上的主帅，是否能够扛起身上的重担。

    对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢?第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗?所以，还是它有内因在起作用。至于说到善端是从哪儿来的?我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。

    第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊!而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗?

    第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，“病来如山倒，病去如抽丝”。请大家想一想，看暴力片，色~情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢?

    第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善。谢谢!

    鼓掌，蜂拥的掌声在众人愣了愣后如潮般响起，坐在下方替补席上的半顾倾城小脸通红，手掌拍得生疼，他做到了，由之前的迷惑到现在的傲立台前，指点江山文字，仿佛又回到了那天新生晚会，面对万余学生慷慨激昂，他就是个传奇，无论在哪，总是如一只萤火虫，在需要的时候，闪动着他并不明亮的光芒，如曙光一样的稀辉，在黑夜中是那样的突出，微光之芒，未必不能遮天蔽月。