第五百四十八章 (第2/3页)

庙里头去烧香吧，去祭奠吧，贾母也很恐惧。

    然后底下刘姥姥又胡纂别的事情，和刚才讲的事情简直分不开了。

    但是贾宝玉听到一个女孩来拿柴火他就感兴趣，他穷追不舍。

    他就又去追问这个刘姥姥，这个女孩是谁，刘姥姥说这个女孩叫茗玉。

    这就绝了，这刘姥姥文化很低的，很糙的一个人，她怎么一下子给起出个名字来叫茗玉。

    这茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊处理，大写意。

    那么她这个时候说茗玉和她在没有着火，没有走水，它里头叫走水，没有走水以前她要讲的故事是不是一个故事，没有人知道。

    因为她正在讲那个故事的时候，说不许说了。

    这样一种真真假假，假假真真，这是不可思议的。它究竟有什么含义，没有什么含义。

    而且类似的问题还多得很，这种荒唐既是小说形式本身它的社会地位、它的没有地位所决定的，又是这个小说里面的内容，这些情节链条上的不衔接，或者作者独特的用心不被理解所造成的。

    所以你觉得它是一个荒唐言。

    当然最大的荒唐还是人生的荒唐。它这里头所要描写的，我说它达到的极限。

    要知道中国人是不喜欢想这些问题的，就是说所谓好、了、空、无，所谓生、老、病、死，这个问题所有的人都面对这个问题。

    你从你出生的第一天起就面对一个问题，就是你是会死亡的。

    生命的过程就是一个走向死亡的过程，通向死亡的过程。只有在一种情况下你不会死，就是你没活。

    你没有这条命你当然就不会死，你本来就是一块石头。中国的习惯不谈这个。

    孔夫子说未知生安知死，这个也是一个很健康的态度。

    你没事坐到这儿研究，死后怎么样，二百年以后怎么样，两千年以后怎么样，二百万年以后怎么样，两亿年以后怎么样，你想多了会想疯的。所以这是人生的所谓无常这个观念，人生的无常。

    它里头的《好了歌》讲的就是这个意思。你现在虽然是青春年少，但你再过几十年就老了。你现在虽然非常富有，但是你中间出了个什么事，一下子变成了赤贫了。

    所以他什么东西都不相信，这是一种荒唐。

    第二种荒唐，对于曹雪芹来说非常重要的是家庭的这种亲情的荒唐，人和人之间的关系的荒唐。

    中国人是最重视家庭的，中国人最欣赏的就是一个一户大家庭，父慈子孝，兄弟也团结，情如手足，就这样的。

    但实际上家庭里头又充满了各种的虚伪，就是一个家里头你骗我我骗你，这个东西也是一种荒唐。特别是这样一个大家庭，除了亲情的荒唐以外还有一个家道的荒唐。

    这个家道由盛而衰，到最后是彻底完蛋，彻底毁灭，这也是一种荒唐。

    所以这里头就是把人生的荒唐能够说得这么多，而且说得这样刺心刺骨。

    就像贾宝玉才十几岁，他也没得癌症，但是他整天想的就是这些东西:再过多少年这些花容月貌见不到了。。

    再过多少年，妹妹们姐姐们都见不到了;再过多少年自己也不知道自己上哪儿去了。

    因此这样活着还有什么意思，还不如现在咱们干脆一下都死了算了。

    人想到死亡的时候有一种悲剧感，有一种无奈，这都是可以理解的。说干脆我就从早到晚这么想，或者我从16岁15岁我就开始说算了吧，不用再活了。

    这也有点奇特，本身就有点荒唐，这是对于人生的荒唐的一种荒唐的态度。

    就像刚才讲到小说与荒唐言。

    第二个问题人生与辛酸泪。其实人生的荒唐感就是一种辛酸感，那么除了这些辛酸以外，因此觉着《红楼梦》里头还有一个特殊的辛酸，它是一种价值的失落。

    就是说问题不在于个体的生命有终结的那一天，有死亡的那一天，问题是只要你的生活有一