第三十三章：天地不仁，还是社会不公? (第1/3页)

    “是啊。”

    秦可卿幽幽道：“白乐天《琵琶行》中道尽了对江湖女子的怜惜同情。

    可也同样是这位大诗人，酷爱纳妾买婢，还向朋友炫耀。

    ‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’！

    此句名传千古，婢女作礼送人，攀权交换、那更是风尚。”

    贾琮沉默无言，在封建时代下，女人被定义的唯一作用就是繁衍。

    只能怪大环境如此，甚至连儒家至圣的孔子也无法避免。

    至于儒家制定的那一套思想道德标准也不完全，其中不免蕴含几分讽刺。

    程朱理学的集大成者朱熹，高喝煽动“存天理，灭人欲”。

    私底下却先染指尼姑，后强占儿媳妇。

    妥妥厚颜无耻的伪君子一枚！

    作为一名先贤大儒，朱熹可曾将伦理道德放在心上?

    满口仁义道德，背地里做的那些事，简直丧尽天良、人神共愤。

    除了臣民之外，皇家里的荒唐事也有不少。

    武则天是唐高宗李治的妃母，李世民驾崩后，却公开纳武则天为妃。

    杨贵妃原是李隆基的儿媳，后宫佳丽过万，一天玩一个，换着玩一百年都搞不完........

    除此之外，汉武帝刘彻金屋藏娇，还让亲姑姑侍寝，强行纳后宫。

    明朝的老朱家，更是一部家庭伦理剧，堪称十八禁。

    还有我大清王朝的风流皇帝乾隆，那更是不要脸。

    小舅子傅恒的老婆都被他搞了，简直是名垂千古啊。

    故此又有神评历朝历代：臭汉——脏唐——宋不清——明邋遢——清鼻涕。

    凡是权势越集中的地方，人伦道德越容易被打破。

    对此，贾琮有心无力，他一个人如何能抗衡得了整个封建礼教？

    整个社会风气?

    或者说，为何又要作死的去抗衡呢？

    是！生活在封建社会的是女子时代的悲哀。

    包办婚姻在现代人来看就是思想的不进取、老封建。

    就像陆游和唐琬，彼此相爱却无法在一起，不能终身厮守。

    愚孝和妈宝男，何其可怕！

    思想的禁锢、古旧、不懂变通，此类大多害人害己。

    难道这一定是体制的问题吗？

    不，是人类的天性，人类的组织问题。

    人类自诩为高级动物，这句话不乏含有一丝高尚的意味。

    可本质上，人类依旧是动物的一种，无法改变天性。

    他们的本性是多婚的，不管男女，都是如此，所以古代会那样，现代又会这样。

    许多社会学家、历史学家，已经证明过这个事实。

    只不过，环境和律法施加给了我们礼仪道德、伦理羞耻、贞洁妒忌、情感爱欲。

    但小孩子是不懂这些东西的，一切道德伦常皆是源于习惯，习惯又源于生活。

    其实把问题、把这个社会看得越透彻的人。

    往往都活得不是那么轻松自在，因为很多东西，总是与现实格格不入。

    许多颠覆三观的事件，总是与网文、书本里处处讲究逻辑的设定，与众不同。

    贾琮的确无话可说，即便有话谈论下去也只是一番空轮。

    不切实际，反而会加深她的痛楚罢，所以选择了沉默。

    秦可卿似是终于将压抑在心坎里多日的愁绪，倾泻道出。

    复又再不顾及仪态般伏案痛哭，鬓角玉钗斜插，宝珠晃动。

    这一刻她不再是宁国府的小蓉大奶奶，而是一个满心委屈与无奈、有口难言的小女人。

    含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。

    萧墙深宫的宫女是如此，贵族高门的女人也是如此。

    人的喜怒哀乐并不等同。

    平民低户的黎庶，可为一文钱大打出手，可为半尺地争出人命。

    而侯门高府的贵族女人，会因家常琐事，世俗人情而烦闷不已。

    她们被当今社会，被一群使用仁义礼智信、温良恭俭、让装点外表的男人要求着。

    饿死事小，失节是大！

    面对禽兽公公三番两次的挑逗，她除了逃避，还能有什么办法？

    可是，就算躲避........又能避得了一生吗？

    跑得了和尚，终究跑不了庙，躲得过初一，终究躲不过十五。

    见秦可卿伤心欲绝的凄美姿态，贾琮眉头紧锁，心底不禁生出几分怜悯。

    他当下已经猜的八九不离十，怕是贾珍那老货开始愈发