第五十九章 临安城的月光 (第2/3页)

东京庆典之时也有这样的妇女聚会，髻鬟峨峨，服装华焕……可多是诸王邸第、公侯戚里、中贵人家的妇女，即使有歌姝舞姬，也都是饰珠翠，佩珠犀，颇有些今日时装模特儿展览之风味。

    那些豪门佳丽与大量的扮色俱佳的伎艺女童不可同日而语，百姓们当然不愿放过这亲睹伎艺女童鸾集凤翔的良辰，看一看她们的仪容，以分享到一点情意的愉悦，或能从她们的发髻、服饰上得到一点借鉴，以使自家的女儿日后也能长成像她们那样。

    许多青春少年，豪俊小子，从以睹女童风采为快的市民行列里跃出，如追逐花蜜的蜂儿，紧随其后。这些平日桀傲不驯的后生，抢着向女童们送宝具，献果酒……

    这种狂热场面，可谓“追星族”之滥觞。

    所以，这种以伎艺诱招顾客的女伎，和以调笑**为主的**是有区别的。

    不错，在宋代典籍中，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是**。

    且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，还有一些生活服务行业里的女伎，比如女厨师或织绣师。

    沈家婆婆虽然大声与客人们说笑着，倚老卖俏，让客人发笑，还能唱点带色的小曲而不怕被巡丁们抓了去，说她低俗。

    但是她的心里有纠结，就是关于孙女儿沈千千的事情。

    沈千千是个命苦的孩子，出生不久，父母便在出海时，遇了海难，只能和奶奶相依为命。

    沈家婆婆会卤制吃食，房子也是自家的，所以收入还可以，带着孙女也能活下去。

    但是，对临安城里女孩子来说，这不是最好的出路。

    所以以前说过，在临安城里的小户人家，都重女轻男，倘若生下女孩则爱护得如捧珍珠，因为待女孩长大，可以随着她的姿质，教给她一种艺业，以此待价而沽。

    当然，女伎之伎艺应培养至上乘才能出名，挣到大钱。

    沈家婆婆也学过，但是伎艺水平上，就差了些许，一般的小老百姓听来不错，但是上不了大台面。

    她和孙女沈千千在从业学习方向上发生了争执。

    沈千千不够漂亮，还极为讨厌填辞歌赋，因此在歌舞上没有啥发展前途。

    但是，这个不要紧，生活技术性女伎之伎能，与歌舞女伎之歌舞相比，其境界绝不逊色。

    就以“针线人”来说，虽是缝补刺绣，但本事很高强的话，也有前途。

    临安车桥下的“璩家装裱古今书画”铺中，有个18岁的女儿，被郡王所赏识，其原因是郡王在轿中看见她身上系了一条绣腰巾，换言之，也就是此女的绣工被郡王看中，过上了好日子。

    即使女伎中最为“下色”的厨娘，只要拥有的伎艺精湛，也同样大受欢迎。

    像宋五嫂鱼羹，原本就在东京饮食行业中就有名气，南渡临安后，仍然以独特味道享誉京城。

    高宗官家就曾尝过她的鱼羹，仅这一次，宋五嫂就得了10枚金钱、100枚银钱、10匹锦绢。

    由于曾经御赏，百姓们便纷纷趋向，宋五嫂由卖鱼羹遂成富媪。

    宋五嫂鱼羹选料讲究，烹调技术与众不同，而且刀功独一无二，故始终为市食中翘楚，否则身处左江右湖环境中的百姓，便去吃其他人家的鱼羹了。

    但是，孙女沈千千都不愿意去学这些呢。

    沈家婆婆曾经问她：“歌舞、针线、厨娘，你都不愿意学，那么你要学小说